ИМЕЕТ СМЫСЛ ВЗЯТЬ НА ЗАМЕТКУ

August 13th, 2011 Rozhnov Posted in Статьи Comments Off on ИМЕЕТ СМЫСЛ ВЗЯТЬ НА ЗАМЕТКУ

Йога Теней: этапы подготовки в соответствии с методикой

Подготовительная работа начинается с изучения стоек, то есть с освоения энергий стопы. На этом фундаменте, то есть, в стойке, происходит изучение и освоение поворотов торса, а равно и движения рук.  Именно в стойке происходит изучение того, что организм есть нечто большее, чем набор тех или иных “физиологических систем” и “органов”.

Работа в стойках представлена так называемыми прелюдиями (предварительными формами), состоящими из спиралеобразных, сгибающих, разгибающих, раскачивающих движений, в которых содержатся семена традиционной асаны.  Прелюдии отрабатываются с использованием определённого способа дыхания и брюшного замыкания, которые позволяют ученику ощутить ритм каждой из прелюдий.  Собственно это и освобождает пространство для психо-физического сосредоточения, что и позволяет ученику разумно подготовиться к практикам хатта-йоги.  Более подробно о прелюдиях можно почитать в разделе “Форма” .

Отработка прелюдий – это нелёгкая, требующая разумного усилия и – в то же время – сбалансированная практика, которая с первых шагов ставит перед учеником вопрос о том, на сколько он готов к переменам.

Этапы подготовки отражают постепенность, пошаговость освоения предварительных форм.

ЭТАП 0 (НАЧИНАЮЩИЕ): 0 – 6 (180 дней) месяцев опыта занятий.  Как правило, обучение осуществляется в виде 6 месячных курсов и создаёт фундамент основных движений, элементарной координации.  Занятия состоят из массажа, разминочных “упражнений”, простых (основных) положений стоя, которые восстанавливают силу, подвижность, координируют их с дыханием и работают над восстановлением “ментального фокуса” (способности сосредотачиваться).

ЭТАП 1:   от 6 (180 дней) до 12 (360 дней) месяцев опыта занятий. Как правило, обучение осуществляется в виде 6 -12 месячных курсов.  Во время классов данного курса изучаются положения первой формы, Балакрамы. (НЕОБХОДИМОЕ условие участия: освоенная “программа” 6 месячных курсов для начинающих).

ЭТАП 2:  от 12 (360 дней) до 24 (720 дней) месяцев опыта занятий.  Как правило, обучение осуществляется в виде 6-12 месячных курсов.  Во время классов данного курса изучаются положения второй формы, Чайя Йодда Санчаланам, а равно и используются положения Балакрамы.  (НЕОБХОДИМОЕ условие участия: освоенная “программа” 6 месячных курсов Этапа 1).

ЭТАП 3:  от 24 (720 дней) до 36 (1080 дней) месяцев опыта занятий.  Обучение осуществляется в виде 6-12 месячных курсов.  Во время классов данного курса используются положения Чайя Йодда Санчаланам, Балакрамы, простая асана, а также изучаются положения третьей формы, Карттикейя Мандалам. (НЕОБХОДИМОЕ условие участия: освоенная “программа” 6 месячных курсов Этапа 2).

САМОПОДГОТОВКА – для тех, кто готов культивировать ритм предварительных форм под наблюдением наставника.

Ознакомление, изучение и освоение предварительных форм (прелюдий) осуществляется в течение, как минимум, 5 – 7 лет регулярной и настойчивой практики.

В настоящее время наиболее доступный и эффективный способ изучения предварительных форм – это 9-ти дневные интенсивные тренировочные курсы, которые я провожу – как минимум – четыре раза в год.  Промежутки между курсами используются учениками для самостоятельной практики.  В качестве альтернативы, желающие могут ознакомиться со списком лиц и школ на www.shadowyoga.com и изучать предварительные формы под руководством указаных лиц в других школах и в других странах.

ВНИМАНИЕ!  Право преподавания в соответствии с данной методикой (Йога Теней, Shadow Yoga) ПРЕДЛАГАЕТ только один человек – Шандор Ремете.  Для того, чтобы получить подобное предложение, необходимо досконально изучить и знать на практике все три предварительные формы, соответствующие им ключевые традиционные асаны, принципы хатта йоги, кратко изложенные в книге “Shadow Yoga, Chaya Yoga (The Principles of Hatha Yoga)”, демострировать понимание форм и принципов на практике, а затем – по получении адекватной рекомендации – подвергнуться трехлетнему курсу подготовки под чутким руководством и личным наблюдением Шандора Ремете. Следует отдавать себе отчёт в том, что для того, чтобы подвергнуться, нужно знать английский язык до такой степени, чтобы должным образом воспринимать и понимать наставления.

А. Ю. Рожнов 2011 – 2012

 

AddThis Social Bookmark Button

Немного физиологии

February 24th, 2009 Rozhnov Posted in Статьи No Comments »

 

Медицинские системы, известные под названиями Аюрведа и Унани, владеют простым ключиком – в виде стихий и “гуморов”, – с помощью которого объясняют причины дисбалансов,  то есть, расстройств, в химии тела и помогают внутренним целительным процессам организма эти расстройства преодолеть.  Западная медицина также владела этим ключиком.  Однако, по каким-то причинам он утратил актуальность,  значение и ценность.

 

Система трёх “гуморов” в Аюрведе и Унани помогает в диагностировании и назначении средств лечения. Три “гумора” (вата, питта и каппа) служат активными агентами пяти стихий (земля, вода, огонь, воздух и акаша (эфир)).  Пять стихий (то есть, состояний вещества) создают энергетическую матрицу (то есть, энергетическую “форму”) с тем, чтобы она действовала, проявляя себя через организм, который и сам по себе является продуктом этих строительных материалов вселенной.  Стихии создают д’ату (“принципы тканей”) , а “гуморы” уже создают условия для игры энергии в размеренной и гармоничной последовательности усвоения, преобразования и выделения.

 

Они играют важнейшую роль в регулировании организма, его роста и сохранности.  Три “гумора” (доша) необходимо как следует понимать, ибо они – и лучшие друзья организма, и злейшие его враги.

 

Наблюдать и созерцать их непрерывное взаимодействие в районе между сердцем и пупком можно в переваривании, усвоении и распределении питательных веществ, а также и в процессах выведения токсинов и “отходов производства”.

 

1.  Ветер – это принцип движения. В текстах Аюрведы говорится, что питта и каппа ущербны и не могут двигаться смостоятельно; им необходим ветер, принцип движения.  Этот ветер и управляет всеми биологическими движениями, и таким образом имеет отношение ко всем тонким изменениям “метаболизма”.

 

Какие бы то ни было расширения и сокращения, движения нервных импульсов, нейромоторных сигналов (сенсорная и моторная функции), дыхание, экскреция, секреция, деление клеток, пульсация, вибрация и речевая функции осуществляются при помощи ветра.

 

Для ветра (вата или вайю) характерны два вида движения – вверх (урд’ва) и вниз (ад’о). Движение ветра, направленное вверх, создает такие проблемы, как удушье  и кислотность.  Движение ветра, направленное вниз, – признак здоровья и очищения. Кишечник (как тонкий, так и толстый), таз, кости, кожа, уши, шейно-плечевой переход и ляжки – это всё места пребывания ветраВетер скапливается в указанных местах, когда “его становится много”.  Страх, беспокойство , нервозность, боль, тремор и спазмы вызываются ватой. Ветер же известен как мотиватор пранической силы. 

 

2.  Питта – это проявление стихии огня. Она поглощает  пищу, которую мы едим и превращает её в тепловую энергию.  Питта поставляет тепло, необходимое для поддержания движения пранической силы внутри организма.  Её можно ощутить как температуру тела; она способствует перевариванию, всасыванию и усвоению.  Питта обеспечивает наличие блеска глаз и здорового цвета и блеска кожи.  Она сосредоточена в тонком кишечнике, желудке, потовых железах, крови, жире, глазах и коже.  Гнев, ненависть и ревность (зависть) производятся питта-дошей, когда её становится много.

 

3.  Каппа – это проявление стихий воды и земли.  Вода и земля – это материальный состав тела.  В каппа-доше преобладает вода и служит смазочным материалом для суставов, а также и строительным материалом.  Она увлажняет кожу, укрепляет жизненную силу, оберегает тело от обезвоживания, а также обеспечивает сопротивляемость, жизненность, бодрость и устойчивость.

В теле она присутствует повсюду, и особенно в глотке и в грудной клетке, в голове, синусных полостях, а также  в носу, во рту, в желудке и кишечнике.  Каппа производит эмоциональную привязанность и жадность, когда её становится много, и накапливается в грудной клетке.

 

Вата (ветер)- это принцип кинетической энергии в теле. В основном она относится к нервной системе и контролирует процессы движения тела.

 

Каппа – это принцип потенциальной энергии, которая контролирует устойчивость (стабильность) тела и его смазывание.  Каппа отвечает за ткани и отходы тела, которые передвигает вата.

 

Питта контролирует телесное равновесие кинетической и потенциальной энергий. 

 

Указанные аспекты суть силы, а не вещества.  Каппа не есть слизь. Это сила, которая, проецируясь в тело, вызывает возникновение слизи.  Питта не есть жёлчь.  Это сила, которая вызывает образование жёлчи.  Вата не есть газы. Однако увеличение ваты вызывает чрезмерное газообразование.  Вата, питта и каппа называются “доша”, потому что “доша” значит “то, что может выйти из равновесия”. Если вата, питта и каппа выходят из равновесия относительно друг друга, вся система утрачивает равновесие.

 

Вата, питта и каппа чрезвычайно важны для жизни.  Тем не менее, они могут причинить огромный вред, если им позволить выйти из равновесия относительно друг друга.  Такое “двуличие” имеет место потому, что они суть “то, что может выйти из равновесия”. Это именно так, потому что работа у них тяжёлая. Каппа обязана преодолевать взаимное безразличие стихий воды и земли, принуждая их взаимодействовать.  Питта обязана преодолевать естественную враждебность, которую испытывают друг к другу стихии воды и огня.  Вата вынуждена использовать инертную стихию эфира в целях приобретения контроля над капризной стихией воздуха. Удивителен сам факт того, что им удаётся функционировать так, как они функционируют.

 

По причине присущей этим силам реактивности тело не может позволить себе “хранить” их продолжительное время. Точно так же атомная электростанция не может позволить себе хранить ядерные отходы.  Поэтому эти силы регулярно удаляются из тела в процессе осуществления их функций.  Каппа удаляется из тела в виде слизи. Питта регулятно удаляется в виде кислоты и жёлчи, а вата – в виде газов, а также мышечных или нервных напряжений.

 

Компиляция © 2009 А. Рожнов

AddThis Social Bookmark Button

О Движении и Покое

February 5th, 2009 Rozhnov Posted in Статьи No Comments »

О ДВИЖЕНИИ И ПОКОЕ

До появления на этот свет плод уже живого человеческого детёныша находится в чреве матери, как правило, сидя со скрещенными ногами, то есть в положении, напоминающем “падмасану“. И не дышит через нос. Некоторые источники называют это отсутствующее дыхание “пренатальное” или дородовое дыхание. Говорят, что плод дышит через пуповину и его рассудок находится в состоянии относительного покоя. Тексты йоги утверждают, что в течение девятого лунного месяца пребывания в утробе матери, плод овладевает знанием.

Перед самым появлением на этот свет плод, как правило, переворачивается головой “вниз” относительно тела матери, чтобы именно голова первой прошла по родовому пути и появилась первой на этот свет. Если представить себе женщину, рожающую сидя, то есть так, как это и должно происходить (“сидя” в данном контексте значит “стопы на полу полностью, ноги согнуты в коленях, стул не предлагается, так как плод может повредить голову при ударе…”) (вариант “уткатасаны“), то при движении наружу плод принимает положение, напоминающее стойку на голове. Геранда называет это положение “випарита карани мудра”. Ширсасана – более “современное” название указанного положения и представляет собой всего лишь подготовительный этап. Некоторые дети проходят родовой канал относительно быстро, некоторые – относительно медленно. Следует отметить, что во время прохождения по родовому каналу, плод продолжает не дышать через нос…

Плод полностью выходит из родового канала и только после этого вдыхает через нос. Некоторые дети выдыхают с криком. К сожалению, в современных родильных домах новорожденных детей шлёпают по попкам, а то и по спинкам, стимулируя таким образом, как представляется врачам, внешний, послеродовой (постнатальный) дыхательный процесс. В то же время новорожденному наносят ужасную травму. О том, как цивилизованный или урбанизированный человек поощряет жесточайшие в Природе роды своего потомства, можно почитать в более специальной литературе.

Вот он, долгожданный миг “свободы”! Пуповину обрезают и пренатальное дыхание заканчивается. Таков первый шаг к ощущению отдельности от мира. Новорожденный переходит на так называемое “постнатальное“, послеродовое дыхание.

Новорожденный дышит через нос, однако если понаблюдать, то можно заметить, что при вдохе мягкие ткани в районе подъяремной впадины двигаются вверх и вниз с характерным звуком, возникающим при трении втягиваемого воздуха о заднюю стенку верхних дыхательных путей. Напоминает “удджайи“, неправда ли? Удджайи – естественный процесс.

После появления на этот свет новорожденный долгое время лежит на спине без особых демонстраций явных проявлений внешнего движения. Он фактически находится в собственном дерьме, потому что не “знает” как из этого дерьма выбраться. Дают себя знать результаты прохождения по родовому каналу.

Он с трудом понимает, что произошло и куда он попал. Если ему повезло с мамашей, то ноги ему не связывают, и со времением он начинает ими активно двигать, подтягивая коленки к животику. То одну ножку, то другую (“паванамукта“), то обе одновременно (“халасана“, перевернутая “пащимотана“).

Со временем маленький человечек начинает вертеть головой из стороны в сторону, что в конце концов приводит к переворачиванию сначала на бок (“ананта-асана“), а затем и на животик (“буджанга“, “данура“), оказывая естественное давление на область пупка и подперев тельце руками. Не всякий взрослый может себе позволить такое положение и такую подвижность шеи и плечевых суставов. Следует отметить, что шея, плечевые суставы и область таза – это места накопления наибольших напряжений (вата-доша). Дальше – больше. Он, лежащий на животике, подперев тельце предплечьями, расправляет пальчики рук. Пальчики ног уже давно и практически непрерывно двигаются. Особенно большой пальчик.

Через некоторое время “товарищ” понимает, что попеременные и координированные движения конечностей (головы на шее, рук и ног) (“карана“) позволяют передвигаться быстрее и эффективнее, чем перекатывание из стороны в сторону. Так проявляется ползание по-пластунски подобно лягушкам, ящерицам и змеям. При этом область пупка остаётся прижатой к поверхности, по которой это передвижение осуществляется. Приблизительно в это же время маленький человечек понимает, как и что нужно сделать, чтобы лежать на животике, подтянув к животику согнутые в кленках ножки (“мандука“). Многие детки в таком положении спят. Через некоторое время и в результате многих попыток ребёнок понимает, что нужно сделать для того, чтобы сесть.

Итак, чтобы сесть без “помощи” подушек и обезумевших мамаш и и прочих родственников, ребёнку нужно сначала научиться передвигаться по доступной поверхности, используя руки, ноги, голову и позвоночник, и уже из этого положения становиться на четвереньки, и только затем садиться или на пятки, или между пяток (“ваджра“, “мандука“, “курма“). В этот же промежуток времени ребёнок понимает, что нужно сделать, чтобы сесть из положения лёжа на спине, а именно: он слегка поворачивается на бок, упирается ручками о поверхность, сгибает в колене ножку, соответствующую стороне поворота и принимает положение сидя. Здесь возможны вариации. Он может сидеть с условно прямыми в коленях ногами (“данда“), с согнутими в коленях ногами (вовнутрь, “бадда-кона“, вовнутрь и наружу (“вама-дэва”, “вира”). Принимая эти сидячие положения, он может двигать туловищем из стороны в сторону, изучая энергии поясницы.

Скоростное передвижения на четвереньках – последнее звено в цепи превращений, то есть подготовительных движений к самостоятельной ходьбе. Из положения на четвереньках ребёнок рано или поздно встанет с коленей, оттолкнувшись ручками и ножками от пола (“адо-мукка-швана“). В этом положении он тоже наблюдает мир. И находит его довольно занимательным процессом. Из положения на четвереньках ребёнок принимает положение сидя на корточках (“уткатасана“) и уже из него совершает настойчивыет попытки встать на согнутые, а затем и на выпрямленные в коленках, ножки. Как правило, в первое время попыток встать ребёнок ищет опору и хватается руками за всё, что попадает под руку. Какое-то время после вставания он будет передвигаться, держась за опору (стенку, шкаф и т.п.). В это же время осуществляются многочисленные падения на задницу, которые не вызывают особого неудовольствия. Падения носом (лбом) вниз приносят меньше радости как ребёнку, так и родителям.

Затем ребёнок понимает, что нужно сделать для того, чтобы пойти самостоятельно!!! Это событие вызывает неописуемую радость. Затем он бежит.

Таким образом ребенок, откликаясь на движения жизненной силы (вайю) изнутри, постепенно и длительное время осваивает движение “наружное”.

Внутренний покой и движение изнутри наружу стоят за всякой проявленной, внешней формой. Вероятно, в обратном порядке, то есть изучая и используя движение внешней формы, имеет смысл восстанавливать состояние внутреннего покоя.

Андрей Рожнов

© 2009

AddThis Social Bookmark Button

Интервью с Андреем Рожновым (проект Soar Yoga)

February 9th, 2008 admin Posted in Статьи No Comments »

Интервью с Андреем Рожновым (проект Soar Yoga)
на сайте Путешествия, Художественная фотография, Хатха Йога

AddThis Social Bookmark Button